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廉心似水

发布时间:2021年02月28日 来源:福安新闻网 作者:黄曙英
    福安新闻网(黄曙英)《汉书》有言:臣门若市,臣心是水。是水臣心,若水之善,当如莲之品性,出污泥而不染,此乃厚德之人。位高权倾,自是门庭若市,往来多为名利客。而能置身世外,不因位高恃宠,不为利欲所趋,葆有如水之平静、清澈心态者,甚是让人油然生敬。如此似水廉心,一如涓涓细流,一如泱泱大川,赴千山万壑而无畏,临虎穴龙潭而不惊,刚柔并济,坚韧不拔,洗涤污淖,泽被四方,是政治的清明,是民生的福祉。
   近日,有幸参加福安廉政文艺采风活动,在市纪检委设立的廉村“廉文化走廊”、市区湖滨南路廉政公益广告一条街以及一些行政执法部门窗口的电脑屏保上图文并茂的廉政警句格言里,真切地感受到的廉政建设为当地经济保驾护航生生不息的力量,也领悟到莲与廉相得益彰、蕴意深远的内涵。读宋之周公《爱莲说》,思之以莲之高洁喻人之清廉,则是仁者的偏爱、智者的匠心。古往今来,纵观高风亮节、刚正不阿,廉洁奉公者,皆有莲之风骨与神韵。远的不说,当是“福安三贤”中的开闽第一进士——苜蓿廉臣薛令之,其苜蓿盤餐侍读东宫的清廉垂范,堪称廉心可鉴。这位饱览诗书,出生贫寒的明月先生,于唐中宗神龙二年(706年),高中进士,成就了“文章破八闽天荒”的福建有史以来的首位进士。尔后,官至左补阙、太子侍讲,为皇太子李亨讲授九史。薛令之为官廉洁正直,侍读东宫时苜蓿盤餐,甘于清苦,不愿与奸臣李林甫之流为伍,因对腐败的朝政不满,毅然称病辞官,挂冠归隐。还乡后唐玄宗闻其清贫,甚是怜惜,下诏用长溪的岁赋资助他,薛令之则酌量受之,从不多取。后来,唐肃宗登基,感念老师清廉,敕命其乡为“廉村”,溪为“廉溪”,岭为“廉岭”。自始“三廉”美名沿用至今,现已被开辟为我省唯一廉政教育基地,每年慕名到此参观者多达1万多人次。而随着白云山风景区世界地质公园的申报成功,作为中国历史文化名村的廉村,将以其浓厚的廉文化蕴含,而成为一道引人注目的旅游亮点。在熙熙攘攘的人流里,在滚滚红尘中,与莲共舞,与明月同行,唯那颗清明、透亮的心灵与苍茫岁月对峙,流淌出经典的诗章!让我们在欲望的光与影里,从古今交汇的廉政文化长廊中,感受生命的轻扬与隳沉!
   应当说,臣心是水,恪守的正是为官者的本分。曹植于《九咏》中“宁作清水之沉泥,不为浊路之飞尘”的告白;张伯行于“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民之受赐不止一分;取之一文,我为人不值一文”的明志,还有一代清官包拯“廉者,民之表也”的风范以及为警戒后人而在家中立碑“诫廉家训”的事迹,虽是沧海一粟,却为廉文化建设留下丰厚的沃土。当廉政文化“六进”活动如一夜春风,迎来千树万树“廉”花开时,我们不会忘记似水廉心,寄托着多少执著的守望与矢志不移的求索。水至柔则刚。我以为,廉者,得水之至情,得善意之根本。老子的《道德经》曰:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。上善若水, 厚德载物 。”以水为鉴,廉者共勉,便是缔造爱的力量与滋润民生的土壤。
  在我们的日常生活中,廉心也许只是一枝一叶一粒种籽的歌唱,但从小处着手,从自己做起,倡导以廉为善、以廉为乐、以廉为荣、以廉为美,便可植树成林,催生风清气正、政通人和的和谐社会。特别是树立“严是爱、松是害、助廉是贤”的亲情观念,将廉洁教育一点一滴地渗透,融入家庭,融入事业,产生如水般亲和力,于潜移默化中植下爱的意志,那么在人性蓬勃的春天里,你将享有生命的田田莲语,收获着精神馥郁的莲香。而那颗饱满的莲子里,性寒味苦的莲心,却是清心安神、健身延年的良药。儿时,心火亢盛,母亲常用莲子心泡水饮或研末让我吞服,拳拳舔犊之情,如水滋润心田,使再多的苦涩与焦灼都在爱的培育中一一平复。这让我想起一位世交的长辈,一位为官者的母亲。她的心病和对儿子的热爱紧紧相联,甚至达到偏执的程度,成了一种严重的臆病。虽说不曾谋面,但其为儿子挡客拒绝受礼的事早有所闻。亲友常埋怨,说到她家,千万不能拎东西,一旦让她看到,当场就请你出门,有时到了不近人情的地步。她常对来客说,我儿子是领国家工资的人,有能力养家糊口,不能受人恩惠,拿人钱财,你们这样会把他惯坏的,有工作上的事、有什么困难就到单位找他……长此以往,有的人都说她是臆病使然。到了晚期,听说总是担忧孩儿犯错误,一天要交代老伴打数次电话嘱咐,在外要清清白白做人。这位母亲的拳拳爱子莲心,以这种固执的恪守演绎着似水柔情,而儿子的好口碑,亦是她最大的安慰。如今,这位可敬又可爱的母亲已魂归故土,每年清明调任在外的儿子都会在百忙中抽空回来扫墓,用默默的忆念与深情的呼唤,告慰这颗已经安息的似水莲心……
  廉者,父母心也。做官先做人,万事民为先。为官者,若以“臣心是水”为鉴,心行向廉,必是一方水土一方人的造化与莫大的福音了。

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