本期
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乐育功深张如翰：闽东近代教育的拓荒人
从科举士子到教育先驱
图源：连夜雨书屋
书生报国的赤子之心
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在风雨飘摇的清末民初，张如翰的爱国情怀并非停留在纸面上，而是化作一次次直面时艰的行动，彰显了传统士大夫 “以天下为己任” 的担当。
1895 年，46 岁的他作为赴京举人，参与康有为、梁启超发起的 “公车上书”，在反对《马关条约》的联名书上署名，虽未被呈递，却坚定了其变革决心。1898 年戊戌变法期间，他第三次进京，呈递《废科举兴农学》条陈，主张以农立国、培育人才，因变法失败未被采纳，后收录于《经世文编》。上书未果，义愤返乡，他将爱国情怀化为对乡民的关怀。面对清末粮政紊乱、胥吏非法加征，他上书痛陈弊端，经数年抗争为家乡争取到减免权益，获乡民尊崇。
从参与 “公车上书” 的集体抗争，到呈递改革条陈的制度构想，再到为乡民减负的具体实践，张如翰的爱国从未局限于 “忠君” 框架，而是始终围绕 “救亡图存”“富民强国” 的核心，展现了近代知识分子从 “家国同构” 到 “国民意识” 的思想转型。
深耕乡土的 “乐育” 人生
张如翰的一生，与教育紧密相连。从 33 岁筹建仰山书院，到 73 岁仍担任小学校长，他以 “乐育” 为志，在闽东大地播撒知识火种，构建了一套从乡村书院到府级中学的教育实践体系，其影响绵延至今。
创办仰山书院，奠定乡村教育根基
光绪八年（1882 年），张如翰与乡贤募资修建仰山书院，历时七年建成。他为书院取名 “仰山”，取 “仰望高山，景仰高山” 之意，希望学子能以圣贤为范，“攀登山峰、翻越山峰”。书院建成后，他 “开馆设帐，延师课徒”，亲自执教，不仅传授儒家经典，更以 “有志竟成，看墨海蛟腾词林豹变；无书不读，恰屏峰月上印屿潮来” 的对联激励学子，既强调志向的重要性，又倡导广泛阅读、开拓视野。这种教育理念，打破了传统私塾的封闭性，为乡村注入了新的学风。
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革新地方教育，推动近代化转型
图源：福安百姓网
戊戌变法失败后，张如翰放弃仕途，专注于地方教育革新。他于宣统元年（1909 年）接受聘请，出任福宁府中学堂监督（该校前身为宁郡中学堂，光绪三十三年更名迁至今霞浦一中校址），将 “废科举、兴新学” 的主张付诸实践。在任期间，他推动课程改革，引入近代自然科学和社会科学内容打下了“闽东的中学教育基础”，并以福宁中学为标杆，带动闽东全域教育革新。在担任福安县教育会会长期间，他牵头推动旧式教育向新式教育转型，大力发展新式学校。至民国七年（1918 年）福安县功学所（教育局前身）成立前，一邑之内新增新式学校二十余所，让 “废科举、兴新学” 的主张从理念落地为遍及乡野的实践。正是这些举措，让福宁中学成为闽东近代教育的 “凤头”，也为区域人才培养奠定了坚实基础，时人评价 “闽东人才辈出，莫非出自其门”。
坚守乡村教育，惠及底层学子
67 岁时，张如翰辞去府中学校长职务，回村担任仰山小学校长。这所由仰山书院改建的小学，是当地基础教育的核心。他亲自编写教材，晚年编著的《地球三字经详注》以通俗的 “三字经” 形式介绍世界地理知识，“带他们用现代的眼光认识这个真实的世界”，成为近代闽东乡村罕见的启蒙读物。为解决教育经费问题，他提议将 “本邑公产、悠远塘田租拨充教育经费”，确保贫寒子弟能 “无书不读”，体现了 “有教无类” 的理念。
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传承文化薪火，培育地方精神
张如翰的教育不仅传授知识，更注重精神塑造。他在张氏祠堂题写 “淡泊功名乌纱不及鲈鱼脍，热爱桑梓教鞭胜过七品冠” 的对联，以自身践行 “教育报国” 的信念。在他的影响下，仰山书院及后来的学校成为培养地方人才的摇篮，甚至为当地革命事业埋下种子 —— 大留村红色记忆馆中记载的二十多位革命烈士，其 “敢于奋斗、自强不屈的精神”，正是张如翰所倡导的 “有志竟成” 理念的延续。
获誉 “乐育功深”，彰显教育价值
民国十一年（1922 年），国民政府以 “半生奉献于教育” 为由，表彰 73 岁的张如翰，总统黎元洪亲笔题写 “乐育功深” 匾额。这四个字不仅是对他个人的肯定，更彰显了教育在乱世中的价值。正如福安六中校史馆中 “高山仰止”“景行行止” 的题字，张如翰以一生践行 “学高为师，身正为范”，使自己成为后人 “仰望的高山”。
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来源：罗江街道
编辑：王雯秋
审核：林衍 陈菁婧 阮珊妮