福安新闻网（李健民）清代留下来的石制作品就更多了，现存的古祠、古寺、古庙、古民居和古代的公共建筑场所常常都可以看到。其中不乏较高品位之作。

    明清两朝是牌坊盛行的时代，忠孝节义、功德科第都有可能受到封建统治阶级的立坊表彰。由于这些建筑物都是石质，因而成了石雕石刻作品的大展台。

    古代福安牌坊多多，城镇乡村、闹市村野，比比皆是。史志上记载，明朝万历年间全县有牌坊56处，到清朝光绪年间有74处。随着历史的变迁，这些封建时代的坊表大部分都已经毁圮，比较完整的现在已寥寥无几。

    穆阳镇隆坪村的石坊，又称“报孝坊”。这座石坊建于光绪二十四年（1898年），高6米，宽6．2米，四柱三间三楼，歇山顶，花岗岩石结构。正楼和侧楼都是哺龙脊，正楼脊正中置火焰球，侧楼四角雕鱼吻；正间定盘坊上方，中置镂空雕双龙圣旨牌，两旁雕天宫板；下坊雕双凤朝阳，中间匾额阴文刻“彤管流芳”四个正楷；四根石柱上面和侧楼上方都刻有文字，书法俊秀、飘逸；四个柱脚都置有石狮、石鼓，做工都很精细。整个石坊气派豪华，工艺精美，是福安市保存最为完好的古代牌坊。

    除隆坪石坊外，溪填镇西坑村的百岁坊也相当不错。这座石坊建于清同治十三年（1874年）也是花岗岩石结构。高6.5米，宽5米，四柱三间五楼，单檐歇山顶，中间匾额刻有“升平入瑞”四个正楷；匾额上方是刻有双凤的圣旨牌，两侧楼下有天官像；五楼屋脊翘角刻有云彩。中间额枋刻有“西坑陈爱游百岁枋”；四立柱均刻有对联。整座牌坊保存完好。

    除了石坊，清代还为我们留下了多处珍贵的摩崖石刻。

    康厝畲族乡东山村的东山峰下面有一处被称为“东山雪洞”的胜迹。在方圆四千平方米的悬崖峭壁和石洞之中，有多处摩崖石刻作品，篆、楷、隶都有，大的50×50厘米，小的20×20厘米，刻字有“刘子读易处”、“虎跑”、“峨眉峡”、“天桥”、“猿愁峡”、“试剑”、“万壑岩”等，铁骨铮铮，气概堂堂；根据旧县志记载，这些字都是明末抗清英雄刘中藻手书，但是没有说明石刻时间，估计当是清初的作品。彭洋九潭也有摩崖石刻，有 “初潭”、“灵岩”、“乐台”等字，字体风格与东山石刻明显不同，但是据旧县志记载，亦为刘中藻所书。这些摩崖石刻作品都具有较高的文物价值。

    清朝留给福安的石碑很多，每一面石碑都是一段历史的记录。其中不乏较有价值的文物。

    阳头李厝巷的“环溪门”石刻，这面石刻至今仍镶嵌在临溪拱形的门楼上方；从落款的小字上面可以知道是乾隆庚午年（1750年）所立。门楼内侧是幽长的石径路巷，一直通到东头的李氏宗祠；外侧是宽阔的码头，阶石级级，伸向环溪（阳头溪）。让我们感受到那时候阳头李厝巷就已经是一个十分繁盛的村镇。

    历史上关于疍民的文献资料本来就很少，关于闽东疍民的就更少了。福安甘棠乌山尾妈祖庙有一面道光六年（1826年）立的告示碑，为我们保留了许多珍贵史料。

    说到清朝的石雕艺术，闽东烈士陵园大门口两侧的一对石狮很值得一提。这一对石狮原来是放置于街尾的城隍庙门口，城隍庙被拆后就搬到这里。石狮的造型十分生动，东边的雄狮英机勃勃，勇武刚健，正在津津有味地玩着脚下的一个大龙珠；西边的母狮憨态可掬，形态生动，正充满温情地与自己的小狮子逗趣。这一对狮子的雕工也十分精细，这体态，这毛发，甚至连爪子都一丝不苟，真是栩栩如生。还有这口里含着的“石蛋”，几百年了，还在口中溜溜转着，谁也无法将它取出来，表现出清代“南狮”的典型特征。

    阳头过溪岸边曾立有一根石柱，高1.2米、直径0.7米，外形极类男根，文化部门称之为“石祖”，是古代生殖崇拜的实物。据当地父老传言，昔时对岸美人山有女妖常在夜里到东岸作祟，危害青年，故树此石镇之，此后太平。笔者愚见以为，可能是清代的“镇邪”作品。

    19世纪中叶以后，域外文明与中国传统文化开始了新一轮的互动，这种现象也在石雕石刻方面得到反映。现在还常常可以从早期的一些大教堂看到这些作品，尤其是教堂大门，两侧通常都刻着对联，都用正楷，端庄肃穆。溪潭天主堂的左右边门上面各有一方“大觉路”和“信望爱”的刻石，周边还镶以花纹图案，无论是书法还有刻工，都属上乘。穆阳天主堂外墙有两面石刻，上面是“惟一真神”匾额，从落款上可以看出是晚清赐进士吴钟（教名若翰）题写，笔意奔放，形体俊逸。下面是“圣旨”刻石，大约还不到“惟一真神”的一半大小，两边刻着云头图案，上方是带有太阳图案的十字架，十字架两边有一对长着翅膀的小天使。从来都是“老子天下第一”的皇帝老儿在这儿也要乖乖地屈居“惟一真神”的下面，真叫人大开眼界。穆阳天主堂正座大门两旁还有许多花鸟竹木的浮雕石刻，全用青石制作，刻工精美，风格恬静，在隐喻上帝是世界万物的创造者和主宰者的同时，也留住了西方宗教与中华文明合璧的艺术实践。